塔罗牌的分类
塔罗牌的分类 有重要的历史价值，收藏于博物馆或私人手中，已经不完整了。
–格灵戈那尔纸牌（Gringomeur）出现在十五世纪的意大利，现收藏于巴黎国立图书馆。
–格特鲁德·莫克利（Gertride Moakley）在《贝姆博绘占卜纸牌》一书中记述的”贝氏纸牌”，现收藏于纽约公共图书馆。
–意大利的”曼太尼亚”纸牌，数家博物馆均有样本。
–几种意大利早期的带花纸牌，收藏于伦敦大不列颠博物馆。
由出版商发行的花边纸牌，图案设计在几百年间基本保持不变
–法国B.P.格利莫（Grimand）公司出版的”马赛牌”
–瑞士默勒（Muler）公司出版的”王牌”
–克劳德·伯德尔（Claude Burdel）1751年设计的纸牌，由默勒公司重新绘图出版．
–意大利莫地阿诺（Modiano）公司出版的双向纸牌。
在十九世纪末、二十世纪初，由神秘学者设计的纸牌
–让－拜提斯在《魔术的历史与表演》一书中记述的纸牌。
–奥斯瓦尔德·沃思设计的”沃思牌”。
–A.E.韦特设计的”韦特牌”
牌面的演化
1。魔术师
在早期的意大利花边纸牌中，魔术师仅仅是一个人物符号，低头摆弄着一副纸牌，桌上凌乱地放着一些道具。简朴的画面只能传达任务的姿态，我们从来看不到情绪，性格等任何精神方面的内涵。这就是魔术师在塔罗中的登场。
到了贝氏牌中，魔术师被赋予了更高的身份和地位，服饰发型都显得高贵典雅，神态也雍容大度，显然是把他看成了通晓宇宙秘密的使者，向人类开启天意之门。这可以被解释为，魔术师凭自己的神秘力量，赢得了世人的尊敬。
此后的魔术师形象，就按照人间和神的使者两个方面演变。
马赛牌上，他头戴宽边帽，站在桌子后面，桌上放着各种变戏法的道具，神态颇为自得，显然陶醉于人们的掌声和赞美之中。它反映出来的，是人们不再重视神的启示，杂耍艺人在世间横行。
沃思牌的构图和马赛牌极为相似，只是桌上的道具换成了高脚杯、长剑和金碟，魔棒的长度也加长了。尽管人物的神态变得安静恬然，可服装和姿势仍然充满了炫耀和显示，这样的魔术师只能在人间变戏法。
至于瑞士的1JJ牌，则把角度变成了直面观众，画面多了一层忧郁的色彩，尤其那块特地加上的桌布，让我们的魔术师更像是变戏法的人。
到了皮托瓦的书中，则把这个人物描写成神的使者：”这个魔术师，简直完美极了，他身着白长衫，腰扎一条蛇，蛇的首尾在腰前打了个结。他右手持一根节杖，左手食指指向地面。”他特地给魔术师恢复了埃及人的装束，让其显得更加通灵。
显然，韦特牌参考了皮托瓦的图案，设计相似，只是把芳石又换回了桌子，桌上是牌的四种红色象征物。真正别出心裁的地方，在魔术师的头上，帽檐扭成了无穷大的符号，象征着法力无边。在他的笔下，人物挺拔、庄严、肃穆，让魔术师最终找到了自己准确的位置–远离世俗的名利纠葛，以高高在上的姿态，向人类传达神的启示。
2。女祭司
我们前面提到，在十八世纪的法国纸牌上，她一度是带着孔雀的朱诺，形象威严，充满了神的光辉。这个形象更接近于第一张牌魔术师，清楚表现出了无所不在的魔力。
在同样古来的贝氏牌中，形象则转变成了女教皇。画面典雅宁静，充满了柔和。它所传达的信息在于，女教皇的权力并不是一种压抑，而是像母亲一样，化育万物，宽厚包容。
到了沃思牌，她头戴三重冕，左手拿着圣彼得的钥匙，象征着权威，但冠顶却是一个新月，这明显是异教徒的标志。她的座位是一只有翼的狮子，她右手上书籍的封面，却是中国的太极图。她传达出了明显的异教的信息，而这，也可以看成是宽厚与包容的必然结果。
异教信息在皮托瓦的手中被发扬光大。在他的图案上，一位妇女端坐在圣殿的门槛上，身子两侧一根红柱、一根白柱。她头戴教皇的三重冕，顶上是一个新月，一只乳房上挂着太阳十字架，腿上放着一本打开的书。在这里，很明显又加上了古埃及的符号。
到了韦特牌，图案基本上顺着这种思路传承了下来，不同的只是皇冠变了样子，新月也挪到了脚下。在书的封面上，”Tora”一词清晰可辨，这既是希伯来语”法律”一词的音译，也是”taro”一词的字母变形。
这是一张充满知识的牌，而且知识是影藏着的，需要通过直觉去领悟。异教信息的加入，让她的形象体现出了神秘知识危险的本质。她虽然手持王国的钥匙和法律文书，但实际上根本不像表现出来的那样。伪装教皇的女人，既是对已有秩序的亵渎，也是对它的挑战，而同时，她也是自由和进步的化身。
3。女皇
在早期的贝氏纸牌中，女皇雍容华贵地端坐着，左手拿着一面雕有雄鹰的盾牌。人物神态端庄，表情宁静，似乎任何烦恼也无法扰乱她的情绪。
到了马赛牌中，则变成了头戴皇冠的金发女郎，端坐在御座上，左手的权杖斜倚在肩上，右手则紧紧抱住威严的鹰盾。很显然，权杖代表权力，女皇的世俗权力在演变过程中增加了。
瑞士的1JJ牌，则把女皇的盾牌换成了棒棍，服饰也从重视威严变成了讲究美观。无疑，这样的女皇增加了更多的人情味。
沃思牌的图案与传统纸牌相似，但女皇御座的高高椅背，变成了一对鹰的翅膀，环绕头部的是九星光环，新月则被翻了过来，踩到了脚下。这幅图中，增加的是神秘力量，象征着女性力量与内心魔力的结合。
在皮托瓦的笔下，这张牌上的形象变成了侧面坐着的女子，她坐在光芒四射的太阳中心，头上顶着十二颗星星。她右手握一根节杖，左手擎一只鹰，新月的象牙却踩到了脚下。
到了韦特牌，前景部分充满了成熟的麦子，心形的盾牌放到脚旁，上面的符号则象征着维纳斯。她右手把节杖举过肩头，头上是一顶缀有十二颗星星的东方王冠。到这里，女皇终于恢复了得墨忒尔的形象。
4。皇帝
这张牌的形象，在六百年中几乎没有什么变化。一位头戴皇冠的男人端坐在椅子上，面朝右。他右手持一把节杖，有时是一把造型奇特的节杖。他脚边有一块神盾，和皇后一样，上面饰有雄鹰。
它在中世纪的意义是毫无疑问的，象征着世间权力、父王的保护、力量和统治，当然也象征着统治者的暴力镇压。
在保存下来的格灵戈那尔牌上，我们可以看出，牌的形象没有改变。除了节杖外，皇帝的左手还握有宝球。神盾被两个男孩取代，他们跪在皇帝脚旁。除了这些局部区别以外，这张牌和四百年后葛贝林的描述十分相似。
到了贝氏牌，差异则大了些，皇帝面朝左，身边也没有随从。
沃思牌和马赛牌、1JJ牌非常接近，甚至皇帝的皇冠也沿用了怪诞的头盔式样。惟一的变化，是皇帝端坐于饰有帝鹰的方石上，而不是御座，脚边也没有神盾。
到了皮托瓦那里，这张牌被称为”方石”，一位戴着奇异王冠的人坐在方石上，”他右手持节杖，右腿弯曲，以交叉的形式放在左腿上。”
这张牌的一系列格式都基本固定了下来，但到了韦特牌，则出现了最大程度的改革：皇帝面朝外端坐，御座上饰有公羊头。左手握着宝球，球上没有十字。右手持一把带圆环的丁字型
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